清初《前鄉(xiāng)貢進(jìn)士揚(yáng)州府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蟄庵任公墓志銘》，上世紀(jì)70年代出土于淮北市相山南麓。墓志銘系青色石灰?guī)r質(zhì)，有志蓋與志石上下兩塊，凹凸相扣，并為一體，呈正方形，邊長(zhǎng)63cm,志蓋厚13.5cm，志石厚14cm。志蓋上面銘刻隸書(shū) “藻心玉品”4個(gè)大字（圖一），分兩行排列。志蓋下面內(nèi)凹，凹面銘刻志文的下半部分（圖二），志石的上面凸起，凸面銘刻志文的上半部分（圖三）。志文皆為陰刻楷體，工穩(wěn)秀逸，端正勁美，共55豎行，滿行30字，不包括志蓋上的“藻心玉品”4字，志文共計(jì)1555字。志文首題“前鄉(xiāng)貢進(jìn)士揚(yáng)州府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蟄庵任公墓志銘”，末有“賜進(jìn)士及第翰林院侍讀新城年家眷晚侍教生王士禛頓首拜撰”，并另起一行刻有“王士禛印”、“阮亭”印，可知此墓志是清初“文壇領(lǐng)袖” 王士禛（王漁陽(yáng)）為任蟄庵（任文石）所撰。墓志為常規(guī)寫(xiě)法，前志后銘，韻散結(jié)合。書(shū)丹者、刻石者文中并未提及。
志文：
前鄉(xiāng)貢進(jìn)士揚(yáng)州府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蟄庵任公墓志銘
中郎以碑有道，眉山之廟昌黎，皆文與人協(xié)，道以詞宣，藝苑希逢，國(guó)史罕儷。禛/何人斯？而敢振諸。若儒林任公，則當(dāng)世有道、昌黎也。嗣冢君抱父書(shū)而泣，四十/年沉淫典籍，名節(jié)著于江漢，再征博學(xué)宏辭之科，而不獲以文章顯厥親。乎！禛/哀其志，為次第其狀，俾藏諸幽。至于列傳巨筆，表道鴻篇，則詞壇盟主之事，禛/不敏也。
公諱文石，字伯介，晚隱相城之袲，始別號(hào)蟄庵云。姓任氏，其源出于夏車(chē)正商/左相，迨梁，太常卿敬子出守新安，子孫因散居江淮間，以譜逸莫考，明初潞州/衛(wèi)指麾使次公遷宿，遂為宿人。三傳鉞，四傳和，五傳重，咸能獨(dú)行邁種。六傳諱/思忠，即公父，堂懸“濉相高士”之額。母王孺人。生公之夕，夢(mèng)鶴翔中庭。公生而修/干，性簡(jiǎn)貴，好讀書(shū)，卓然自豎立，無(wú)適俗韻。弱冠試，每冠軍，廩餼于庠。五應(yīng)孝廉/舉，晚用經(jīng)明行修，貢上春官，南宮試高等，選授廣陵儒林。儒林故冷署。廣陵居/江之水滸，為南北襟喉，在昔鼎分刀布，視為奧區(qū)。時(shí)天下方苦秦寇，楚豫諸大藩/多半覆沒(méi)，逼近江東，漕帥江督側(cè)目。維揚(yáng)衣帶水為泗上安危，而俗號(hào)輕華，曾/無(wú)狀猷長(zhǎng)算足備不虞。公獨(dú)毅然上《漕利江防八策》，通經(jīng)達(dá)變，言皆中當(dāng)世之/務(wù)，用之輒效，揚(yáng)獲乂安，數(shù)年不受兵者皆公謀也。相□當(dāng)事者皆穩(wěn)□公賢，弘/綱咨之，后行分司，直相付托。三年儒林治兵，朝靜措餉夕足，不啻三年樞府。然/公絕無(wú)獨(dú)賢之色，依舊關(guān)洛遺風(fēng)，蘇湖成范。昕夕與多士砥礪，故人止見(jiàn)公之/勝鼎，而不見(jiàn)公之越俎，公之意念深矣！廣陵正倚公若長(zhǎng)城。公以太夫人春秋/高，不習(xí)吳風(fēng)甘脆，乃引終養(yǎng)。予告歸淮北，宿莽未除，復(fù)徙依京口秦郵之間。又/三年，始克奉夫人歸里。公至孝，念無(wú)以報(bào)罔極，在官署曲盡板輿色養(yǎng)，匍匐/千里乞范文貞表濉相高士之阡。七袞壽母，則請(qǐng)何文端唱為詩(shī)歌，極當(dāng)世名/流祝頌之勝。廣陵自金帝圍后，再現(xiàn)斯筵，共推為邗江佳事。公生平極慕陶靖/節(jié)之為人，及出經(jīng)世，雅不愿以文士自了，始在家園，中經(jīng)流寓，終當(dāng)歸老。在在/營(yíng)亭臺(tái)池閣之娛，用寫(xiě)胸中丘壑。尤好流連名跡，每陟相嵇之巔，頻伐云根，題/句嘆曰：“亦復(fù)去桓劉何遠(yuǎn)。”公之寄托固不可測(cè)哉！詩(shī)古文詞工于髫年，游留都/請(qǐng)益景陵鍾惺，西安方應(yīng)祥，思緒波興，云委蹊徑盡脫。及邗江風(fēng)雨，更與陳名/夏、鄭元?jiǎng)住㈥愖抗蚕嗲袆Ｉw已淵乎玉色，嘎然金聲，入室云間，升堂雪苑者矣！/公垂老未嘗一日或停杯輟卷，引纊之夕，猶以三禮不屬草為恨，愿天假之年。/時(shí)順治甲午七月三日也，距生萬(wàn)歷丁亥七月二十七日，得年六十八。所著有/《治譜》八卷，《宗訓(xùn)》四卷，《雪竹居文》、《靜寄齋詩(shī)》共二十四卷，《相山志》十卷，《藕花墅紀(jì)》/五卷。初配丁孺人，里丁玫女。繼配梁孺人□梁拱極女，各一年。繼配劉孺人，郡/文學(xué)劉三益女，子男六人。長(zhǎng)柔節(jié)，恩選貢士，娶郡文學(xué)劉葆沖女。次柔栗，庠生，/娶郡文學(xué)段文炳女。次柔徽，聘郡文學(xué)蔣俊彥女。次柔武，庠生，娶郡明府李名/世女。次柔惠，娶蕭恩拔許作楫女。次柔裕。官?gòu)V陵時(shí)娶吳孺人，惠與裕其出也。/子女五人，長(zhǎng)適徐學(xué)博高攀鰲子宏章，次適蕭太學(xué)王胤祚子重楚，庠生。次適/郡文學(xué)梁胤懋猶子致中。次適郡文學(xué)朱之佐子啟智。次適郡明經(jīng)賈善價(jià)子/遷。學(xué)生孫男十一人，長(zhǎng)天合，次孚貞，娶郡明經(jīng)孫繼志女，次孚嘉，庠生，娶郡明/經(jīng)周廷棟女，次孚咸，娶郡楥梁履中女，次孚佑、孚先俱節(jié)出。孚交，庠生，娶郡文/學(xué)丁煒女，栗出。孚光，庠生，娶郡武學(xué)丁賡女，次孚允，聘郡學(xué)生徐嗣穉女，武出。/孚泰，庠生，娶郡文學(xué)朱箴女，次孚兌，娶永文學(xué)徐文瑞女，次孚豫，娶永張四維/女，惠出。孫女八人，長(zhǎng)適郡縣副王鉞子渥，次適郡善化令宋欽式子麟瑞，學(xué)生，/節(jié)出。次適蕭文學(xué)徐堯臣子琰，庠生，次適郡文學(xué)趙廷組子紹谾，庠生，次適郡/文學(xué)張鶴翹子成城，次適郡文學(xué)張崇德子之貞，次適郡文學(xué)丁遜子永增，栗/出。長(zhǎng)適郡王镠子沃，武出。曾孫男十三人，長(zhǎng)予荷，聘郡文學(xué)劉玠孫女，次予似，/聘里太學(xué)丁治女，次予宗、次予完、予品，節(jié)子嘉出。長(zhǎng)予紹，聘蕭文學(xué)吳甫孫/女，次予通，節(jié)子咸出。長(zhǎng)予基，聘永文學(xué)朱有玉孫女，次予慶，栗子交出。長(zhǎng)予繩，/聘郡太學(xué)劉甫質(zhì)孫女，次予經(jīng)，武子光出。予矩，惠子泰出。予準(zhǔn)，惠子豫出。曾孫/女四人，一字郡文學(xué)朱雋子廷千者，節(jié)子貞出。一字郡武學(xué)趙紹緩子宋璜者，/節(jié)子嘉出。一許聘郡武學(xué)趙紹芳子，惠子泰出。一許聘郡學(xué)生劉克允子，惠子兌出。
嗣冡君柔節(jié)謀以今康熙丁卯歲冬十一月二十七日，奉公藏葬于相山之陽(yáng)，禛為之志且銘為：/漢呼有道，唐稱(chēng)昌黎，匪伊擬止，惟公似之，千古文伯，百代人師，/岱云江藻，永護(hù)在茲。
賜進(jìn)士及第翰林院侍讀新城年家眷晚侍教生王士禛頓首拜撰
從墓志文內(nèi)容看，主要有以下幾方面內(nèi)容：
1、墓志的撰文者
墓志撰文者王士禛（1634—1711），字子真、一字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，人稱(chēng)王漁洋。山東新城（今淄博市桓臺(tái)縣新城鎮(zhèn)）人。王士禛是清初詩(shī)壇領(lǐng)袖和一代文宗，繼明末文壇領(lǐng)袖錢(qián)謙益而主盟詩(shī)壇，獨(dú)創(chuàng)“神韻”說(shuō)，造詣極深，影響深遠(yuǎn)。他門(mén)生半天下，詩(shī)友數(shù)百人，主持風(fēng)雅達(dá)五十年之久，被尊為“一代詩(shī)宗”，“文壇領(lǐng)袖”。一生著述達(dá)500余種，代表作有《漁洋詩(shī)話》等。
2、墓主任文石生平
任文石（1587-1654年），字伯介，號(hào)蟄庵，諱文石，明末宿州相城（今淮北市）人。任文石中舉人后又應(yīng)南宮試中進(jìn)士，選授廣陵儒林。明崇禎丙子年（1636年）江淮多事，曾上《漕利江防八策》，受到督撫史可法、漕帥王公咸器重。崇禎十三年（1640年）任揚(yáng)州府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。清順治五年（1648年）退隱故里，居相山腳下，吟頌自?shī)剩瑢?zhuān)心研究程頤、程灝和張載理學(xué)，致力于相城古文物史跡的研究和整理。
墓志記載了任文石值得稱(chēng)道的事跡：1．文韜武略卻功成不居；2．孝順父母；3．博雅好古，流連名跡，與當(dāng)世文人交往廣泛。
3、墓志撰文者王士禛與墓主任文石的關(guān)系
墓志寫(xiě)于康熙丁卯歲冬十一月二十七日（1687年），據(jù)任文石逝世33周年，誕辰一百周年。此墓志是任文石后人于其百歲誕辰之際請(qǐng)當(dāng)世文壇巨子王士禛所撰。王士禛與任文石之子任柔節(jié)為同時(shí)代文人。
4、墓志中反映出的封建傳統(tǒng)觀念
墓志銘所載內(nèi)容從另一個(gè)側(cè)面也折射出清初封建傳統(tǒng)觀念的根深蒂固：1、重男輕女。墓志中提到21位女性，即任文石之妻4人、女兒5人、孫女8人、曾孫女4人，她們的名字都未寫(xiě)出，而任文石子孫中男丁名字都一一列出，這是中國(guó)封建社會(huì)中重男輕女，婦女社會(huì)地位低下的具體表現(xiàn)；2、門(mén)第觀念。作為當(dāng)時(shí)宿州名士，任文石子孫婚娶也是門(mén)當(dāng)戶對(duì)，男丁娶或聘的是“郡文學(xué)”、“郡明府”、“郡明經(jīng)”、“郡武學(xué)”、“郡太學(xué)”、“蕭太學(xué)”、“里太學(xué)”等有功名者之女；其中有文學(xué)功名者居多，可見(jiàn)多數(shù)為儒學(xué)家庭間互為通婚。女子嫁或許聘的也是這些有功名者之子，真實(shí)再現(xiàn)了清初人們的擇偶思想觀念；3、“文與人協(xié)”的碑文創(chuàng)作觀。墓志開(kāi)篇及結(jié)尾銘文把任文石與東漢郭有道(郭泰) 、唐代韓昌黎（韓愈）相提并論確有深意。東漢蔡邕為郭泰撰的《郭有道碑》，可以說(shuō)是碑中的正宗極品，成為后人創(chuàng)作碑文的典范。北宋蘇軾為韓愈撰的《潮州昌黎伯韓文公廟碑》也是碑中的極品，對(duì)韓愈的一生評(píng)價(jià)中肯，稱(chēng)頌韓愈的為官之德，使得韓文公祠聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。王士禛如此寫(xiě)法既贊美了墓主任文石的才德又表明了自己的碑文創(chuàng)作觀是“文與人協(xié)，道以詞宣”。
墓志銘是一種悼念性的文體，是埋入墓中記載逝者姓名家世和生平事跡的標(biāo)識(shí)物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式。此篇墓志銘主要敘述逝者任文石之生平事跡、世系、職官，雖稍有溢美頌揚(yáng)之詞，但涉及的人和事詳細(xì)準(zhǔn)確，是認(rèn)識(shí)和了解明末清初社會(huì)及人物的第一手材料。墓主任文石生平在《光緒宿州志》中僅有簡(jiǎn)單記載，墓志中所述的有關(guān)內(nèi)容，彌補(bǔ)了志書(shū)記載之不足，具有珍貴的史料價(jià)值，為我們研究相城名士任文石及皖北任氏家族譜系提供了可靠的實(shí)物資料。因墓志出于清初“文壇領(lǐng)袖”王漁陽(yáng)之手，無(wú)論從內(nèi)容上還是形式上都具有較高的文物價(jià)值。墓志文辭優(yōu)美，旁征博引，承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息。（解華頂撰文）
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