2006年12 月,在淮北市原上海餐廳建筑工地發(fā)現(xiàn)一處漢畫像石墓,共出土9塊畫像石:門楣“雙龍穿壁”1塊,門扉“鋪首銜環(huán)”2塊,門柱“持戟門吏”2塊,“日月、蒼龍圖”,“羽人、樓闕、拜謁圖”,“貓頭鷹、拜謁圖”,“建鼓、奏樂圖”各一塊。前5塊像石保持在古墓的原擺放位置,未被移動(dòng),后4塊像石則堆放在該墓的前室頂部(圖一),從像石的形狀考察應(yīng)該不是墓內(nèi)畫像石材,筆者經(jīng)過認(rèn)真研究認(rèn)為它們是墓上附屬遺物建筑,應(yīng)是東漢石祠畫像石。
一、畫像石的內(nèi)容:
一石“羽人、門闕、拜謁圖”(圖二),高64厘米,寬123厘米,厚20厘米,其中畫面尺寸寬87厘米、高64厘米,門樓頂刻一羽人做招喚狀,樓頂兩坡刻兩只鳳鳥,似是聽從羽人的招喚從天上飛來(lái),很專注的目視著羽人,門樓兩側(cè)各刻一對(duì)子母闕,門樓內(nèi)兩人跽座,做拜謁狀,一人轉(zhuǎn)頭說,一人側(cè)耳聽,樓下跽坐三人,一人正坐中央,兩側(cè)各一人向他躬腰拜謁。
二石“健鼓、奏樂圖”(圖三),高64厘米, 寬63厘米,厚32厘米,,畫面由上下兩組圖,上圖一面大鼓固定在華蓋賬柄的腰部,鼓上一對(duì)長(zhǎng)穗垂下,兩人舞動(dòng)鼓錘邊鼓邊舞,下圖四人在為鼓舞者奏樂,吹笙、擊鼓、吹塤、吹排蕭等。側(cè)壁被鑿成臺(tái)階狀,上面淺浮雕菱形紋,側(cè)壁的一角高浮雕一片21厘米長(zhǎng)的方形柿蒂花。
三石“貓頭鷹、拜謁圖”(圖四),高64厘米,寬63厘米,厚37厘米,樓閣的房頂蹲坐一貓頭鷹,悠閑自得,仿佛俯視眾生,樓閣上層兩人跽坐拜謁狀,一人揮手,一人抱臂與胸前,似是凝神細(xì)聽,兩人身后各坐一人似為仆人,樓下兩人對(duì)面跽坐做說話狀,兩人身后各放一壺酒。該石側(cè)壁的圖案同二石一樣,這種紋飾在漢代的陶器、石器、銅器上極為常見,是一種吉祥的裝飾圖案。
四石“日月、蒼龍圖”(圖五),形狀特別,整體似梯形,前邊長(zhǎng)157厘米,后邊短86厘米,寬89厘米,厚31厘米腰部呈不規(guī)則弧線,像石底部采取分格布局法雕一組日月圖,畫面尺寸長(zhǎng)87厘米、寬62厘米,像石前部呈臺(tái)階狀,浮雕上下兩組扭身屈體的群龍相戲圖。
二、畫像石的性質(zhì)
淮北歷史悠久、地下文物豐富,據(jù)1988年文物普查得知漢代古墓群遍布市區(qū)城鄉(xiāng)。《元和郡縣志》載:淮北古為相地,春秋宋共公曾徙都于相,后成為秦泗水郡、西漢沛郡、東漢沛國(guó)的治所,是當(dāng)時(shí)的區(qū)域性政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。文物考古發(fā)掘出大量的兩漢時(shí)期的石棺幕、磚石混合結(jié)構(gòu)墓、磚室墓。畫像石多出自中小型磚石結(jié)構(gòu)墓中,其中畫像位于門楣、門扉、門柱之上,畫像的位置、形狀、尺寸比較固定。目前在淮北市區(qū)只發(fā)現(xiàn)一例古城大型漢墓其畫像在墓室的石結(jié)構(gòu)梁架上也有。而上面介紹的四塊像石從形狀、大小尺寸上看,對(duì)照本地出土畫像石形狀的特點(diǎn),顯然它們不是墓室中的構(gòu)件,應(yīng)是古墓附屬建筑構(gòu)件。王建中在《漢代畫像石通論》中說:漢代地面上墓葬設(shè)施除了墓丘外,其它還有祠堂等。祠堂又稱祠室或稱冢舍、食堂、齋祠。墓前建祠堂,從已知的考古材料看,有木質(zhì)結(jié)構(gòu)和石質(zhì)結(jié)構(gòu),石質(zhì)結(jié)構(gòu)的祠堂一般都雕刻有內(nèi)容豐富的畫像。石祠畫像一般配置于祠堂內(nèi)四壁,多采取分格布局法,畫像主題為祭祀祠主圖,有歷史故事,神仙瑞獸,舞樂百戲,庖廚宴飲等。
另外從畫面內(nèi)容看,其中的三塊像石的畫面內(nèi)容與王建中在《漢代畫像石通論·東漢早期的畫像石祠》一章中詳盡描述的現(xiàn)藏于山東博物館的兩塊石祠像石內(nèi)容極相似。“其一石,石面縱78厘米 橫149厘米。正中雕一樓堂,樓上三人彈琴歌舞,樓下四人擊鼓吹竽、吹排簫、吹笛。-----樓頂兩坡刻伏羲、女媧圖。樓堂兩側(cè)各樹立一闕-----。其二石,石面縱87厘米、橫143厘米,正中雕一樓堂,樓上刻舞樂圖,樓下刻拜謁圖。-----畫面構(gòu)圖基本同上圖。”再者與淮北市比鄰的徐州銅山縣漢王鄉(xiāng)出土的一塊石祠畫像石,石長(zhǎng)90厘米,寬86厘米,畫面正中刻一樓閣,閣內(nèi)刻拜謁圖,閣外兩側(cè)分別刻跽坐行進(jìn)圖,樓下刻舞樂百戲圖,屋脊刻鳳鳥長(zhǎng)青樹圖。(徐州發(fā)現(xiàn)東漢元和三年畫像石 ,文物 1990年9期)。這塊石祠畫像石基本呈方形,所刻內(nèi)容與我館藏像石相似。這三塊石祠像石與我市出土的其中三塊像石無(wú)論從形狀、大小尺寸還是畫面內(nèi)容都很相似,關(guān)于第四石從現(xiàn)有已發(fā)表的有關(guān)石祠畫像資料看未見有此形狀,信立祥認(rèn)為畫像石尤其是祠堂畫像的布局反映了當(dāng)時(shí)人的宇宙觀。指出:“從祠堂石刻畫像的題材內(nèi)容及其在祠堂內(nèi)的布局看,當(dāng)時(shí)人們把一座小小的祠堂即看成一個(gè)完整的宇宙空間,這個(gè)無(wú)所不包的宇宙空間又劃分為三個(gè)世界,即天上世界,仙人世界,人間世界。祠堂頂部象征著天上世界,兩側(cè)壁的最高位置象征著仙人世界,壁面的其他部位則象征著人間世界,石刻畫像按其內(nèi)容分別被安排在象征這三個(gè)世界的位置上。”根據(jù)專家觀點(diǎn)祠堂頂部多反映天上世界,一般雕刻日月星辰恰與四石的“日月、蒼龍圖”相吻合,故這四塊畫像石是石祠畫像石。
那么這四塊像石之間是什么關(guān)系,它們是一個(gè)石祠內(nèi)的構(gòu)件,還是多個(gè)石祠的構(gòu)件。既然是石祠像石,那么它們應(yīng)位于石祠的什么位置,筆者試做復(fù)原。
三、石祠的復(fù)原
目前,遺存于世的漢代石質(zhì)結(jié)構(gòu)祠堂,按照信立祥《論漢代的墓上祠堂及其畫像》(漢代畫像石研究,文物出版社,1987年)的觀點(diǎn)大致有四種類型:一型是小型單開間平頂房屋式建筑,以蔣英炬等復(fù)原的山東嘉祥宋山1號(hào)石祠為代表;二型是單開間懸山頂房屋式建筑,以山東嘉祥武祠為代表;三型是雙開間單檐懸山頂房屋式建筑,以山東嘉祥武氏祠為代表;四型是三開間帶天井的建筑,今天已看不到。
郝利榮在《漢代畫像石中圖像配置考·石祠畫像的配置》(中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)第十屆年會(huì)論文集)認(rèn)為:
1、由于兩漢時(shí)期“天人感應(yīng)”的思想觀念深入人心。祠堂頂部一般都作為天體象征的表現(xiàn)圖式,往往與天圓地方的觀念相吻合。其圖像配置有藻井、日月、蒼龍、云氣星宿、陽(yáng)烏月蟾、風(fēng)伯雨師等。故四石,“日月、蒼龍圖”應(yīng)是石祠頂蓋石。
2、祠堂后壁的圖像內(nèi)容一般都有“樓閣拜謁“圖,連理樹,仙人世界圖。圖畫的配置一般把祠主生前的圖像或活動(dòng)布局在中間位置。祠堂是子孫祭祀祖先處,墓祭時(shí)面對(duì)祭祀者的祠堂后壁所刻的主人公應(yīng)是祠主,成為拜謁祭祀的主體內(nèi)容。一石內(nèi)容為“羽人、門闕、拜謁圖”所以應(yīng)是后壁石。
3、祠堂的兩邊山墻一般配置仙人世界且把他們刻在最上層最高處,表達(dá)對(duì)仙界的敬崇,或者可認(rèn)為仙界在天上的緣故,放在上層更易于與天通靈。其他部位刻有建鼓舞、六博圖等生活題材,下層一般表現(xiàn)人間生活。二石、
三石內(nèi)容為建鼓、奏樂、拜謁圖,所以應(yīng)是側(cè)墻石。
根據(jù)信立祥和郝利榮的觀點(diǎn),結(jié)合四塊像石的形狀、尺寸大小,兩側(cè)壁石高64厘米正好與后壁石高度一致,頂蓋石日月圖的長(zhǎng)87厘米又與后壁石的畫面寬一致,頂蓋石日月圖的寬62厘米基本與側(cè)壁石的寬度一致,因此可把它們復(fù)原為一型小型單開間平頂房屋式建筑,兩側(cè)壁石既是側(cè)壁又可作為門柱,兩組菱形紋及柿蒂花正好面對(duì)前方起到了裝飾門柱的作用。這座石祠面積很小,這一情況恰好說明王建中所論“石祠實(shí)際是一座象征性的祭祀建筑物,石祠建于墓室之前當(dāng)起擺放祭品之功能”。宋山1號(hào)石祠的形狀告訴我們這個(gè)石祠尚不完整,因?yàn)楝F(xiàn)在的石祠結(jié)構(gòu)像這種單開間平頂房屋式建筑樣式應(yīng)是三面墻壁石,平板蓋頂石,脊石幾部分組成,現(xiàn)在脊石已找不到。
四、石祠的年代
由于該墓未能完全發(fā)掘,故只能根據(jù)墓型和畫像石的內(nèi)容及技法判斷石祠的年代。淮北漢畫像石根據(jù)二十多年來(lái)發(fā)掘的漢墓資料看,都出在磚石結(jié)構(gòu)的墓中,而磚石結(jié)構(gòu)在我市只見于新莽和東漢時(shí)期。這四塊像石與前五塊同出于一地,雕刻技法如出一轍,都是剔地壓平淺浮雕,局部陰刻線,細(xì)膩傳神,其中“鋪首銜環(huán)”(圖6)與我館藏“建初四年”紀(jì)年畫像石(圖7)風(fēng)格近似,因此像石的年代應(yīng)定在東漢早期。
該石祠畫像石的出土既給我們帶來(lái)了新的石祠內(nèi)容,讓我們認(rèn)識(shí)了淮北漢代石祠的式樣,又給我們提出了新的問題,石祠一般置于墓前,供生者為墓主祭拜,即使日久天長(zhǎng)為黃土覆蓋,也應(yīng)在墓前位置而不應(yīng)堆放在墓室前部,這顯然是人有意為之。是因?yàn)榧易迦顺鲎吲率舯黄茐模谂R走之時(shí)將之堆放在墓上后用土封蓋,還是后世搞建設(shè)將之無(wú)意堆在一起。
總之該石祠畫像石的出土為我們認(rèn)識(shí)同類畫像石找到了源頭,填補(bǔ)淮北畫像石祠的空白,對(duì)研究淮北的葬俗文化提供了難得的實(shí)物依據(jù),佐證了信立祥關(guān)于石祠的四個(gè)類型的觀點(diǎn)。