畫(huà)像石整體呈正方形，畫(huà)面中央以陰線加麻點(diǎn)紋的形式雕刻一懸璧，上有流蘇。畫(huà)面簡(jiǎn)潔但不失大氣，寥寥幾筆但寓意滿滿。
從考古發(fā)掘的實(shí)例看，早在漢畫(huà)圖像流行的時(shí)代以前， 紅山文化、大漢口文化、良諸文化等新石器時(shí)期的墓葬中就已有大量的玉璧隨葬，可見(jiàn)玉璧與喪葬習(xí)俗和觀念信仰關(guān)系緊密，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。到了漢代，隨葬玉器的習(xí)俗仍然盛行，有的把玉璧放在死者的胸、腹或背部，有的則置放在棺停之間。后來(lái)，民間干脆換用圖形繪影的藝術(shù)表現(xiàn)形式替代玉璧實(shí)物，如在棺蓋上用彩漆直接繪出玉璧的圖樣，或?qū)⒂耔祱D繪于錦蟠之上，刻鑿于石室、棺槨的某一部分，這種方式簡(jiǎn)便易行，流傳廣泛，也為我們提供了實(shí)物資料。
古人為什么喜歡在石室、棺槨上裝飾玉璧呢？璧門(mén)即天門(mén)，溫庭筠《元日》詩(shī)“威鳳蹌瑤虛，升龍護(hù)璧門(mén)”，《三輔黃圖》云，“宮之正門(mén)曰閭闔，高二十五丈亦曰璧門(mén)。”閭闔的原意即為“天門(mén)”，屈原《離騷》說(shuō)：“吾令帝閣開(kāi)關(guān)兮，倚閭闔而望予。”注曰：“閭闔，天門(mén)也。”《楚辭·九歌·大司命》：“廣開(kāi)兮天門(mén)”神話典籍《神異經(jīng)·西北荒經(jīng)》的記載相吻合：“西北荒中有二金閥，高百丈……二閥相去百丈，上有明月珠，徑三丈，光照千里。中有金階，西北兩網(wǎng)中，名曰天門(mén)。”在天國(guó)之門(mén)上裝飾著晶瑩的玉璧，穿過(guò)玉璧就意味著進(jìn)入天堂。
這簡(jiǎn)單的圖像背后，濃縮著古人的觀念信仰，那虎踞龍盤(pán)、 巍巍鳳閥是中國(guó)人理想追求的天國(guó)境界的象征！（王玲玲撰稿，馬廣峰拓片）
