新展預(yù)告：境?界——連云港市博物館藏佛道教造像展
時(shí)間：2022年7月29 日——8 月28日
展覽地點(diǎn)：淮北市博物館二樓展廳
展覽介紹：
佛教及佛教藝術(shù)起源于印度，兩漢之際，自古印度傳入中國(guó)，后逐漸發(fā)展與興盛。佛教文化在其傳播過(guò)程中與中國(guó)儒道文化融合發(fā)展，對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)、乃至文化生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
由于傳入的時(shí)間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會(huì)歷史背景的不同，中國(guó)佛教形成三大系統(tǒng)：漢傳佛教(漢語(yǔ)系)、藏傳佛教(藏語(yǔ)系)、南傳佛教(巴利語(yǔ)系)。佛教在中國(guó)的發(fā)展可分為如下四個(gè)階段：一是漢魏兩晉南北朝階段，是佛教傳入到興盛時(shí)期；二是隋唐階段，是佛教鼎盛時(shí)期；三是宋元明清階段，是佛教由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期；四是近現(xiàn)代階段，佛教提出了“人間佛教”思想。
伴隨佛教傳播的重要載體，是惟妙惟肖的佛國(guó)眾相，它留給人們無(wú)盡的藝術(shù)享受，體現(xiàn)了中國(guó)古代雕塑技藝與精神信仰的高度融合。佛教造像藝術(shù)，雖然產(chǎn)生于古印度，但真正把它推向社會(huì)、推上藝術(shù)頂峰的仍是中華民族。十六國(guó)時(shí)期，中國(guó)內(nèi)地出現(xiàn)了真正具有禮佛目的、獨(dú)立供養(yǎng)的佛像。
連云港在中國(guó)佛教發(fā)展史上，曾占有在重要的一頁(yè)。海州城素有“九庵十八廟”之稱，孔望山摩崖造像比敦煌石窟早300年，享有“九州崖佛第一尊”、“中華母窟”等美譽(yù)。唐宋時(shí)期不斷興建廟宇，明清兩代對(duì)云臺(tái)山三元宮屢次重修，在云臺(tái)山一帶形成佛教建筑群體。包括佛像、菩薩、弟子和羅漢像、八部護(hù)法像等佛造像的造型及形象都是嚴(yán)格遵循著其神格來(lái)塑造的。身姿端嚴(yán)，象征威儀清凈，端莊高雅；容儀具足，象征能令見(jiàn)者皆生敬愛(ài)法喜之心。諸佛手印種類甚多，每種都有特殊的含義和作用，以各種不同的印相來(lái)表示佛的內(nèi)證、誓愿和各種功德。
道教是以先秦道家為思想淵源，吸收、融合其他理論和修持方法，而逐漸形成的我國(guó)本土宗教。唐代以后，道教得到很大發(fā)展，造像活動(dòng)也逐漸興盛，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。宋元時(shí)代，道教造像藝術(shù)已達(dá)到十分高超的水平，人物形象生動(dòng)逼真，不論是藝術(shù)表現(xiàn)手法還是工藝技巧。明清以后，道教造像藝術(shù)進(jìn)一步純熟。
連云港境內(nèi)的方士、道士活動(dòng)歷史也較為久遠(yuǎn)，隋時(shí)已建有郁林觀。由于統(tǒng)治階級(jí)的提倡，道教在元明兩代興盛一時(shí)，道觀建筑林立。道教神仙種類很多，其形象也是多彩多姿的：雍容端莊的玉皇大帝，慈善溫厚的土地公，威嚴(yán)的張?zhí)鞄煹鹊取?/p>
本次展出的70余尊連云港市博物館藏佛道教造像，時(shí)代跨越唐代至清代，其中佛教造像占大部分，均為連云港市博物館館藏，將為我們呈現(xiàn)連云港地區(qū)佛道教造像的精彩造型和豐富內(nèi)涵。
