東漢武士椎牛抱鼓形畫(huà)像石。抱鼓石形。上部殘缺。畫(huà)面分為正面和側(cè)面兩部分，正面為武士圖；側(cè)面上部殘缺，依圖案應(yīng)為常青樹(shù)，樹(shù)下有翼龍、翼虎，似在引導(dǎo)漢代人向往神仙世界。中部為武士圖，四武士從左向右依次佩弓、劍、環(huán)首刀、劍和錘。下部為擊技椎牛圖，左側(cè)二人擊技，右側(cè)一人手執(zhí)椎作殺牛狀。
該畫(huà)像石體量較大，特別是武士佩帶兵器的圖案在我市也較少發(fā)現(xiàn)，具有重要的研究?jī)r(jià)值。自古而來(lái)，人們對(duì)于軍事活動(dòng)應(yīng)是關(guān)注有加的。對(duì)于漢代，這樣一個(gè)傲然存在的龐大封建帝國(guó)，《左傳?成公十三年》有云：“國(guó)之大事，在祀與戎”，祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)已成為當(dāng)時(shí)的治國(guó)之策，更是穩(wěn)固皇家統(tǒng)治的必行之事，為了保證國(guó)家不受外敵所侵犯，軍隊(duì)、士兵、以及所用武器的威力大小都是事關(guān)重大的。
這塊畫(huà)像石上刻畫(huà)的弓、劍、環(huán)首刀、錘，除了是殺傷力十分強(qiáng)的兵器，在這里更多的體現(xiàn)了象征意義。《周禮春官大宗伯》記載漢代軍禮有五種：“以軍禮同邦國(guó)。大師之禮用眾也。大均之禮恤眾也，大田之禮閱眾也，大役之禮任眾也，大封之禮合眾也”。《初學(xué)記》載：“嘉禮之別有六：一曰飲食，二曰婚冠，三曰賓射，四曰饗燕，五曰脤蹯，六曰慶賀。”因此，這件畫(huà)像石一方面反映了漢代社會(huì)尚武、全民皆兵的習(xí)俗，另一方面也體現(xiàn)了墓主人的身份等級(jí)。（王玲玲撰稿，馬廣峰拓片）
