漢吹簫陶俑。陶俑頭戴尖帽，雙手按簫，跪坐。泥質(zhì)灰陶。
陶俑在古代雕塑藝術(shù)品中占有重要的位置，在原始社會(huì)，人們就開(kāi)始將泥捏的人物、動(dòng)物一起放入爐中與陶器一起燒制。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著殉人制度的衰落，陶俑替代了殉人陪葬。俑的使用是為了使死者能在冥世繼續(xù)如生前一樣生活，所以俑真實(shí)負(fù)載了古代社會(huì)的各種信息，對(duì)研究古代的輿服制度、軍陣排布、生活方式乃至中西文化交流皆有重要的意義。
古俑在其盛行的從東周至宋代的約1500年中，彌補(bǔ)了同時(shí)期地面雕塑在種類(lèi)及完整性上的重大缺憾，為我們勾勒出古代雕塑藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)以及歷代審美習(xí)尚變遷的軌跡，成為了解中國(guó)古代雕塑藝術(shù)史不可或缺的珍貴實(shí)物資料。
陶俑大都是反映了墓主人生活時(shí)代的社會(huì)情況，如陶俑的紋飾，雕刻的衣服、發(fā)髻樣式，甚至體態(tài)特征，都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。古時(shí)沒(méi)有照片，錄像，陶俑就是反映歷史的一種方式。
漢代俑像種類(lèi)很多，主要以陶俑為主。漢代男子束發(fā)，雖偶有露髻者，但不多見(jiàn)。御寒時(shí)則用帽，帽在遠(yuǎn)古時(shí)也已經(jīng)出現(xiàn)。《尚書(shū)大傳·略說(shuō)》：“周公對(duì)成王云：‘古人冒而句領(lǐng)。’”《淮南子·氾論訓(xùn)》：“古者有鍪而綣領(lǐng)，以王天下者矣。”高注：“古者，蓋三皇以前也。鍪，頭著兜鍪帽，言未知制冠時(shí)也。”漢代重視冠冕，不大看得起帽。《說(shuō)文·月部》：“月，小兒及蠻夷頭衣也。”這是因?yàn)闈h代勞動(dòng)者所戴的帽，是一種尖頂帽，與畫(huà)像石中所見(jiàn)匈奴帽的式樣基本相同，故《說(shuō)文》有這種說(shuō)法。陶俑的裝束反映著人們的衣著、社會(huì)各階層的歷史面貌，還可以為研究我國(guó)各民族之間的關(guān)系發(fā)展提供資料等等。該件陶俑形象逼真、栩栩如生，反映了當(dāng)時(shí)吹簫人的真實(shí)形象。
漢代尤其是東漢時(shí)期的陶俑像生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)面貌。樸拙的風(fēng)格、奔放的氣勢(shì)構(gòu)成它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在藝術(shù)史上譜寫(xiě)了光輝的一頁(yè)。（胡均撰稿、攝影）
